ביום שישי, 12.9.2025, ערב שבת פרשת "כי תבוא", יודלקו נרות שבת בכל רחבי הארץ. להלן זמני הדלקת ויציאת שבת – 13.9.2025
אופקים: כניסת שבת 18:22 | יציאת שבת 19:26
אור יהודה: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
אילת והערבה: כניסת שבת 18:19 | יציאת שבת 19:24
אשדוד: כניסת שבת 18:29 | יציאת שבת 19:27
אשקלון: כניסת שבת 18:21 | יציאת שבת 19:27
באר יעקב: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
באר שבע: כניסת שבת 18:30 | יציאת שבת 19:26
בית שמש: כניסת שבת 18:22 | יציאת שבת 19:25
בת ים: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
גבעת שמואל: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
גדרה: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
גן יבנה: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
גני תקווה: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
דימונה: כניסת שבת 18:22 | יציאת שבת 19:25
הרצליה: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
חולון: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
יבנה: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
יהוד–מונוסון: 18:20 | יציאת שבת 19:26
ירוחם: כניסת שבת 18:23 | יציאת שבת 19:25
ירושלים: כניסת שבת 18:13 | יציאת שבת 19:24
לוד: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
מודיעין מכבים רעות: כניסת שבת 18:22 | יציאת שבת 19:25
מזכרת בתיה: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
נס ציונה: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
נתיבות: כניסת שבת 18:23 | יציאת שבת 19:27
נתניה: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
סביון: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
פתח תקווה: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
קריית אונו: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
קריית גת: כניסת שבת 18:22 | יציאת שבת 19:26
קריית מלאכי: כניסת שבת 18:20 | יציאת שבת 19:26
קריית עקרון: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
ראשון לציון: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
רחובות: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
רמלה: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
רמת גן: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
שדרות: כניסת שבת 18:29 | יציאת שבת 19:27
תל אביב: כניסת שבת 18:28 | יציאת שבת 19:26
פרשת השבוע: "כי תבוא" – הביכורים מאחדים אותנו בנתינה כלפי אבינו שבשמיים | הרב שלמה לוי
כאשר עובד האדמה בארץ הקודש יודע שהכל נובע מאחדותו של בורא עולם, הוא מתמלא בשמחה
"והיה כי תבוא אל הארץ", למדו חז"ל שכל והיה לשון שמחה. מוסיף על כך אור החיים הקדוש רבי חיים בן עטר, שהשמחה מתבטאת יותר מכל בעלייתנו לארץ ישראל. כלשון הפסוק בתהילים "אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רינה בשוב ה' שיבת ציון היינו שמחים". ננסה לעמוד על הטעם, למה דווקא בארץ ישראל השמחה היא שלימה ואמתית.
כאשר אדם יורד לתוך שדהו, ורואה תאנה שבכרה, כורך עליה גמי. כלומר, האדם עבד בארץ ישראל שתל והפריח את השממה, וקיבל עכשיו את היבול הראשון שאותו הוא מייעד למצוות הביכורים. כדי שיוכל לזהות אותו הוא כורך עליו סימן – גמי. נשים לב שהמילה בכור, ביכורים, בנויים על העיקרון של הדואליות, הריבוי. ב' – ביחידות, כ' – בעשרות, ר' – במאות. אנו רואים כאן את האחד מול הריבוי.
כך האדם כאשר עובד בשדהו לעיתים יכול להיתפס לנקודת הריבוי. יש שמש ורוח וגשם, יכול לחשוב שיש כוחות שונים בטבע וכל כוח הוא לעצמו. באה מצוות הביכורים ומלמדת אותנו שכל הריבויים שנמצאים בעולם, נמצאים תחת אחדותו של ריבונו של עולם. כך גם בנפש האדם, יש בה כוחות שונים חלקם עוסקים בצדדים החיוניים הפיזיולוגיים והנפשיים, אך עלינו לדעת שכל הכוחות האלה נובעים מנפש האדם שהיא אחת. אחת כמו בוראה – ריבונו של עולם. ובלשון התפילה "אתה אחד ושמך אחד, ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ".
כאשר עובד האדמה בארץ הקודש מודע לכך שהכל נובע מאחדותו של ריבונו של עולם, זה פוגש את נפשו האחדותית של האדם הישראלי. ממילא הוא מתמלא בשמחה, כי הוא מכיר במציאות של בורא עולם שממנו בא הכל והכל שב אליו. לכן, נותן הביכורים מאחד בנתינתו את כל הריבוי כלפי האחד – אבינו שבשמיים.
הכותב הרב שלמה לוי ראש ישיבת ההסדר ראשון לציון ונשיא הגרעין התורני ראשון לציון.
